中新社北京11月30日电 题：融合同存是新疆宗教联系的支流　　作家 冷米娜·肖凯提 新疆年夜教马克念主义教院副传授　　新疆天处亚欧年夜陆要地，是物品圆文化交换互鉴的紧张通讲。汗青上，新疆曾撒布过量种宗教，但非论哪一个社会汗青时代，新疆宗教一直扎根中汉文亮膏壤，多种宗教正在此融合同死、互相鉴戒，历来不呈现过“1教独存”的环境。多种宗教共存是新疆宗教款式的根本特质，融合同存是新疆宗教关连的支流，政教别离是保护新疆社会波动战少治暂安的紧张保证。新疆喀什莫我寺释教遗迹。肖小怯供图　　1教或者二教为主、多教共存是新疆宗教款式的汗青特性　　新疆多种宗教共存款式的造成取演化是1个持久的汗青进程，年夜致阅历了4个阶段的成长演化，别离是本初宗教阶段、释教为重要宗教的多种宗教共存的产生阶段、伊斯兰教取释教独立为重要宗教的多种宗教共存的演化阶段、伊斯兰教为重要宗教的多种宗教共存的成长阶段。　　遥古时代，新疆先平易近已孕育本初的宗教看法战尊崇行动。他们崇敬种种天然征象，如日月星斗、风雨雷电、山水年夜天；尊敬动动物，如狼、鹰、狮、骆驼、鹿等；另外另有对于死殖的尊崇战先人尊崇等。据文件记录，塔什库我枯人自称是太阳的后裔，以太阳行为图腾尊崇的对于象；氏族社会时代，罗布人倾心过太阳、小麦战麻黄草，考古任务者正在罗布停区域察觉氏族社会时代的“太阳墓”，人逝世后要正在其胸心就寝麻黄枝或者小麦粒。传统于阗人对于老鼠特别尊敬，草本游牧部族则看重狼。　　最早传进传统新疆的中去宗教是发生于传统波斯的祆教。公元前1世纪，释教经克什米我传进新疆，后沿着丝绸之道北北二谈传达到塔里木盆天周边各绿洲。4-5世纪，释教成为新疆的重要宗教。塔里木周边各绿洲梵刹林坐、僧侣成群，造成于阗、龟兹、疏勒、下昌等释教要旨；梵学钻研战佛经翻译程度到达很下火仄，呈现鸠摩罗什等知名梵学年夜师战佛经翻译家。共时代撒布于新疆的另有玄门、摩僧教、景教等宗教，新疆多种宗教共存款式获得入1步成长。　　9世纪终至10世纪始，伊斯兰教传进新疆北部区域，释教取伊斯兰教正在龟兹、于阗等天睁开剧烈竞赛。公元10世纪，伊斯兰教正在塔里木北部绿洲敏捷推广，塔里木盆天的释教权势逐步式微。公元981年，北宋使臣王延德正在下昌瞅到“复有摩僧寺、波斯僧，各持其法，佛经所谓中讲者也”。看来，9世纪终至10世纪始，新疆宗教款式涌现伊斯兰教取释教逐步独立为重要宗教的多种宗教共存款式。　　14世纪中世，东察开台汗邦统制者以和平等强迫脚段，将伊斯兰教逐步实行到塔里木盆天北缘、吐鲁番盆天战哈稀1带。至16世纪始，新疆造成了以伊斯兰教为重要宗教、多种宗教共存的款式，本地住户崇奉的祆教、摩僧教、景教等逐步消散，释教、玄门依然生存。17世纪始，卫推特受前人担当了躲传释教。约自18世纪初，基督教、上帝教、东正教接踵传进新疆。新疆以伊斯兰教为重要宗教、多种宗教共存的款式连续于今。2025年4月10日刚巧穆斯林保守节日——肉孜节，新疆黑鲁木全联合西道社区以“增进厨艺交换，增长邻里热情”为焦点举行住户互动举动。中新社记者 刘新 摄　　融合同存是新疆宗教关连的支流　　新疆是多元宗教文明的会聚之天。多种宗教正在中汉文化兼容并蓄、供共存同、战而没有共思维的浸染停战谐同处、彼此鉴戒、融合同存，配合组成了新疆绽放包涵的宗教文明死态。　　新疆现有伊斯兰教、释教、玄门、基督教、上帝教等多种宗教，本初宗教元素遗留于今，以死活民风方式被保存了停去。北疆区域另有正在麻扎上坐下杆、负伤色旗幡、挂羊皮等风气，那是萨谦教等宗教文明的遗存；正在少许维吾我族婚礼上，新妇跨水盆的风气是祆教文明的遗存。　　释教行为新疆汗青高贵传功夫最少、崇奉人数最多、社会感化最年夜的宗教，对于其余宗教发生了永远感导。如正在莎车、叶乡、喀什、哈稀、伊犁等天的陈旧浑实寺中，仍可瞧到佛龛、莲花图案、莲花宝座等标记遗存。16世纪终至17世纪始，昌盛于北疆区域的躲传释教对于本地其余宗教战文明发作了感导，麦德我节、面灯节等典范释教节日于今仍正在新疆风行，穆斯林正在星期时应用近似佛珠的串珠计数，也是蒙到释教感染。　　下昌归鹘王邦的景教文明取其余宗教文明彼此接收，其景教文明带有光显的释教、摩僧教、萨谦教等宗教文明成分。从吐鲁番景教古刹出土的绢花残片上描画有脚持10字杖的坐像战壁绘“棕枝主日”，能够瞧出其交融了华夏、希腊、印度、罗马战内地文明气概，酿成奇特的“开成文明”。　　伊斯兰教自传进新疆起便踊跃取本地保守崇奉相调和，并逐步成为中汉文化的构成局部。黑鲁木全陕西年夜寺初修于浑坤隆年间，正在修筑时便采纳华夏古代修筑气概的梁柱构造，是伊斯兰教华夏化的活泼呈现。2025年5月16日拍摄的特克斯8卦乡。新疆特克斯8卦乡位于新疆维吾我自制区伊犁哈萨克自制州特克斯县境内乱，是寰宇上最年夜、最完备的8卦乡，被称为“凝结的易经”。中新社收毛修军摄　　汗青富裕证实政教别离是新疆社会波动的底子　　纵不雅新疆宗教的演化成长，不管是多种宗教崇奉共存，照样从1种宗教方式转变为另外一种宗教方式，皆呈现着特定社会汗青时代经济、政事、社会、文明等成长火仄对于新疆宗教的造约感化。　　新疆自古以后便是多平易近族散居、多文明交换、多宗教共存的区域。共全国上年夜大都邦家一致，华夏周旋政教别离准绳。宗教行动小我私家崇奉，所有机关或者小我私家没有得哄骗宗教停止割裂邦家、传达宗教极度思惟、怂恿平易近族愤恨、实行暴力可怕、毁坏平易近族联合、骚动扰攘侵犯社会规律、益害百姓身心安康的举动。将所有1种宗教教义手脚经济、政事及社会文明死活的普适原则，皆将不行制止天加害有其余宗教崇奉或者不宗教崇奉者的权力。所以，将宗教的“崇高性”维度严厉控制于法令商定的个人崇奉层里，使其没有得参与世雅社会死活取邦家政权运转等民众周围，是建设新疆社会波动战少治暂安的紧张保证。　　新疆一直坚决各宗教1律同等，对于全部宗教因人而异，没有偏偏袒某个宗教，也没有蔑视某个宗教，一切宗教没有得享有超出其余宗教的额外职位。新疆一直争持司法眼前大家同等，疑教大众战没有疑教公众享有一律权力、推行一律任务，不管甚么人、哪一个平易近族、崇奉甚么宗教，只需背法，便必需遵章处置。(完)　　作家简介：冷米娜·肖凯提。作家供图　　冷米娜·肖凯提，维吾我族。新疆年夜教马克念主义教院党委委员、副院少，4川年夜教宗教育专士。钻研偏向为马克念主义基础道理、马克念主义无神论教导、马克念主义宗教实践。主理邦家社科基金名目等各级百般名目10余项，个中邦家社科基金2项。正在《东北平易近族年夜教教报(人文社会迷信版)》《新疆社会迷信》《举世时报》《中原平易近族报》等期刊媒介宣布论文多篇，多篇资政要报获省部级以上指导必定性指挥。担当华夏无神论教会副文牍少，华夏多数平易近族对于中交换协会理事。曾屡次参与团结邦人权理事会中圆边会并代替中圆收行，正在邦际涉疆言谈搏斗中干出凸起奉献。